January 7th, 2012

Филин

Рождественский пост-2

Ровно год тому назад проявленная символика Потопа и числа 11 обратили наше внимание на необходимую внешнюю разметку Книги Бытия. Первые двенадцать дней, фаз развития мифологического сюжета нашлись достаточно уверенно. Однако в иврите двадцать две буквы (не считая еще одной как у нас е/ё), а в колоде Таро 22 главных карты. Так что поставленная задача не завершена, и дальнейшее продвижение требует опыта и новых сил (смыслов), накопленных за 2011 год.

Завершение одиннадцатого года совпало с полным истолкованием первых «трех часов» Бала из 23 главы булгаковского Романа. Проявление в виртуальном пространстве пятого измерения всевозможных идеологий и политических теорий вместе с эскортом в виде политических партий и групп (дам) вполне соответствует символике Потопа как моря материалистических, бездуховных вожделений, затопившего человечество.

Попробуем теперь разобраться подробнее с символикой года двенадцатого. Тем более что в древнеиудейской символике чисел не один ряд с 1 по 22, а два ряда – с 1 по 12 и с 11 по 22. Этим вторым рядом мы и займемся, сопоставляя библейские сюжеты второго ряда с сюжетами первых двенадцати «дней творения», по методу «первого ключа» из «MMIX».

Итак, первое символическое число второго ряда: 11 – следует сопоставить с единицей, сюжет Ноева Потопа с сюжетом Дня первого. Необходимая параллель легко обнаруживается, если вспомнить что в Новом завете божественный дух нисходит в виде голубя. В сюжете Дня одиннадцатого о Потопе также вокруг ковчега нет ничего, кроме бурного моря, над которым витает голубь, не находя себе места. Собственно, эту параллель голубя из Ковчега и Духа Божия трудно не обнаружить, зная о двух рядах символических чисел.

Не намного сложнее повторение на новом витке развития символики отделения света от тьмы. Для начала Ной научается различать чистых животных от нечистых, погружая их в Ковчег религиозной теории. При этом сам Ковчег является границей света и тьмы в духовном смысле.

Именно обладание Ковчегом как символом теории позволяет проводить границы между чистым и нечистым. И в этом умении смысл спасения в Ковчеге не только чистых животных. Без наличия нечистых сам Ковчег не имеет смысла, ибо нечего различать. А вот все прочие, оставшиеся за пределами Ковчега, символические образы подлежат уничтожению в бурном море нижних вод. Речь идет о духовном преображении психики человека и человечества, аналогично загрузке новой версии операционной системы в компьютер. Судя по символическому описанию конца этого допотопного «света», сам Потоп в виде кризиса и бурного проявления всех прежних теорий, символов и идеологий необходим, хотя бы для испытания прочности нового Ковчега.

Будем считать, что не только в День одиннадцатый Книги Бытия, но и в 11-й год третьего тысячелетия это условие будущего обновления было выполнено. Тем более нам сегодня, на Рождество 2012 года интересно случившееся в День двенадцатый. Нет ли там еще какой-нибудь параллели, на этот раз с Днем вторым Творения?

«И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так» /Быт 1,7/.

В прошлый раз мы уже наметили нашу разметку Дня двенадцатого вокруг сюжета Вавилонского столпотворения. При этом путеводной нитью нам послужило совпадение этого сюжета с известным нам духовным смыслом числа 12 как Мистерии, переживания единства с Богом как символом Всеполноты и Совершенства.

При этом любая мистерия имеет обязательные Аристотелевы фазы развития – от трагедии всеобщего соучастия в преступлении божественных законов к комедии всеобщей расплаты за это, покаяния, прощения и чувства обретения единства. Судя по финалу сюжета Столпотворения, для многих строителей башни изначальным мотивом была гордыня, а не участие в Совершенстве («сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли» /Быт 11,4 /). И тем не менее, общий сюжет Столпотворения вполне укладывается классическую канву Мистерии.

Разрушение Вавилонской башни, восстанавливающее небесную преграду между небесными и нижними водами является таким же буквальным повторением на новом витке сюжета Дня второго, как Потоп был повторением Дня первого. Но и в этом случае тоже, кроме буквального, внешнего повторения символики, есть повторение внутренних, небуквальных смыслов. Не случайно краткий сюжет Столпотворения буквально встроен в длинный, то есть более важный сюжет родословия от Сима до Авраама и Лота. С точки зрения редакторов-составителей и соавторов Книги Бытия разделение человечества на языки, не понимающие сначала Господа, а затем и друг друга аналогично небесной тверди, разделившей небесные и нижние воды (то есть волнующиеся, находящиеся в движении языки, народы). При этом потомки Сима сохранили общий небесный язык с Богом.

Вот теперь истолкование сюжета Дня двенадцатого, разделенного на две части – духовную и мирскую, выглядит намного более полным и стройным. И более полезным с точки зрения понимания символики наступающего двенадцатого года. Как и год назад, первые признаки будущего Столпотворения проявились еще в предварительной четверти, незадолго до Нового года. И на Болотной, и на Домниковке у Трех Вокзалов, и даже на «оккупированной» Уолл-стрит попытки столичной публики выстроить нечто прочное и масштабное наткнулись на полное взаимонепонимание. Поэтому разрушить все эти планы и конструкции не стоит ничего, сами все сделают без божественного вмешательства. А вот некая духовная альтернатива, похоже, будет развиваться в рамках узкого круга родственных душ, под защитой прочной, но прозрачной защиты. Даже любопытно, как это будет возможно?

Кстати, у вавилонского Столпотворения и разрушения Башни, как и других символических сюжетов, наверняка, есть свой исторический буквальный прототип. Очень стройную и остроумную гипотезу на этот счет выдвинул известный знаток А.Бялко в своей книге, которую я недавно рецензировал.

Быстрое строительство из кирпича, сушеного на горячем месопотамском солнце, стало когда-то очень давно технологическим прорывом, позволившем выстроить центр мощной торговой цивилизации. Однако, описанное Л.Гумилевым периодическое, раз в несколько столетий смещение орбит атлантических циклонов изменило климат в Междуречье. Сушеный кирпич, пригодный для сухого климата, при увеличении влажности на десятки процентов начал отсыревать, крошиться и расползаться под тяжестью верхних этажей и высотных башен. Наверняка, изменились и условия аграрного производства, появились новые сорняки и вредители, так что великая цивилизация рухнула практически в одночасье, за считанные десятилетия. Как при этом племена и народы стремительно забывают общий язык, мы и сами наблюдали при недавнем обрушении Союза. Впрочем. к библейскому символическому сюжету исторические прототипы имеют лишь косвенное касательство как источник необходимых образов.

Наверное, и уже проясненных смыслов хватило бы до следующего Рождества. Но хочется немного заглянуть и в тринадцатый год. Чем все закончится? Поэтому все же попытаемся сравнить День тринадцатый из Книги Бытия с сюжетом Дня третьего:.

«И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя и дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так» /Быт 1,10-11/.

Составители Книги Бытия, составив алфавитно-числовой ключ и начав нумерацию первых «дней», не стали раскрывать всей последовательности. Поэтому таких слов как «и был день тринадцатый» мы в Библии не найдем. Зато найдем в самом конце родословия от Сима до Авраама первое упоминание Ханаана – земли обетованной. Аналогия между двумя божественными землями вполне плодотворна, притом что в первом ряду число три и земля как символ Веры имеет идеальный, отвлеченный смысл, а во втором ряду этот же смысл Веры прибавлен к практическому житейскому опыту, кругу жизни Авраама и его рода (13 = 3+ 10).

Число-символ тринадцать встречается в посвященных Аврааму главах Книги Бытия, причем в кульминационный момент исполнения им заветного обета – принесения в жертву Богу крайней плоти всех мужчин в его доме. Между тем тайный смысл числа 13, которое мы выяснили ранее в «MMIX», - именно таково: «Жертва». Значительная часть этих глав посвящена обсуждению плодотворности веры Авраамовой, приносящей плод роду своему, в котором семя его на земле. Из этой прозрачной параллели виден не только иносказательный смысл земли как веры, но и проясняется библейская символика зелени, травы и деревьев. Похоже, мать Измаила египтянка Агарь, не имеющая глубоких корней в земле обетованной, сравнивается с травой, сеющей семя, а сестра и жена Авраама, как и все женщины жреческого рода уподоблены дереву.

Можно заметить, что описание дня третьего и последующих в первой главе заметно шире, подробнее первых двух. Состоит из трех частей – замысла, исполнения и итога. Так же и сюжет дня тринадцатого много шире и подробнее предыдущих и тоже показывает развитие отношений между родом Авраама и Богом с ангелами. Средняя часть начинается с обрезания Измаила, а закачивается жертвоприношением Исаака, в последний момент замененного агнцем.

Разумеется, исторический прообраз эпической канвы этой части библейского мифа, как водится, имеет некоторые различия с символическим сюжетом. Понятно, что Авраам после первой эпической неудачи снова готовит свой не слишком пока цивильный род к прорыву в богатый Египет, где уже давно принято обрезание, но не приняты человеческие жертвы, как и сдача жен в аренду. Чтобы привить потомкам необходимый уровень культуры, приходится модифицировать и модернизировать религиозные предписания. Но это вполне понятное уточнение контекста не отменяет духовного смысла вынесенных из Египта драгоценных притч, встроенных  в родовой эпос древнесемитских офеней.

Похоже, что завершение двенадцатого года и события, предваряющие 2013 год, будут связаны у всех с обустройством своей Родины, большой и малой на традиционных основаниях, а не на стереотипах однополярного единообразия. Впрочем, на эту же самую тенденцию указывает и майянский календарь – приход в середине 2012 года большой эпохи Мирового Дерева.

Самые внимательные читатели «MMIX» могут заметить, что символ разрушенной Башни относится не к 12-й, а к 16 стадии. Однако и речь идет о Вавилоне, а не о более масштабном контексте. И сегодня тоже глобальная надстройка, всемирный Вавилон переживает разрушение финансовой пирамиды на 16-й стадии своего развития. Но при этом какая-то важная часть исторического процесса, связанная с духовными материями, опять повторяет такие же фазы развития – от изгнания из Рая в седьмом году через Потоп к будущему обретению духовной родины, что подразумевает готовность жертвовать чем-то ценным.

Что касается дальнейших изысканий по символической разметке первых книг Библии, то день четырнадцатый означает начало движения к обетованной цели, включая египетский «плен», принесший египтянам столько мучений. Но число 14 означает также Сдержанность из-за внутренних противоречий и раскола. Опять же 14 стадия Надлома в исторических процессах – это революционный период гражданских конфликтов. История богоборца Израиля, сбежавшего от гнева обманутого брата Исава, вполне подходит под эту общую характеристику. И снова будет разделение сюжета на три части (Исаак, Иаков, Иосиф). Причем последняя часть предваряет отсутствующее в Библии описание самого египетского плена, который соответствует числу 15 со смыслом «Заблуждение», хождение по кругу. Зато история Моисея до момента исхода евреев из Египта вполне соответствует символике дня шестнадцатого, который завершается великой грозой, обрушением великого царства и образом царя, лежащего у ног простолюдина из рода Левиев.

Наконец, день семнадцатый начинается, как и положено повторению дня седьмого, с обретением заповедей Ветхого Завета. Впрочем, пожалуй, будет довольно на сегодня. Будут и другие праздники, когда можно будет вновь вспомнить про Заповедь Субботы и продолжить этот рождественский пост.  

            Всех с Рождеством!